جناب آقای ابراهیمی

 تابستان 1392

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)   فهرست مطالب عنوان                                                                                                                                                                       صفحه   چکیده. 1 فصل اول: کلیات پژوهش 1-1 مقدمه: 3 1-2 بیان مسأ له. 4 1-3 ضرورت انجام تحقیق.. 7 1-4 اهداف تحقیق.. 8 1-5 فرضیه های تحقیق.. 9 فصل دوم:  پیشینه و ادبیات پژوهش 2-1 پیشینه تحقیق.. 11 2-1-1 مطالعات داخلی پیرامون تحقیق.. 11 2-1-2 پیشینه خارجی تحقیق.. 15 2-2 ادبیات تحقیق.. 17 2-2-1مقدمه: 17 2-2-2 مفهوم نزاع دسته جمعی: 18 2-2-3 تحلیل عوامل موثر بر خشونت، پرخاشگری و نزاع های دسته جمعی.. 20 2-2-4 جایگاه نزاع در فرهنگ دینی.. 23 2-2-5راهکارهای کاهش نزاع دسته جمعی.. 25 2-2-5-1جامعه سازی یا آداب معاشرت با مردم برای پیشگیری از نزاع. 26 2-2-5-2 نقش طوایف در پیشگیری از نزاع دسته جمعی.. 26 2-3 نظریه های مرتبط با تحقیق.. 27 2-3-1 مبانی نظری روان شناسان و جامعه شناسان در خصوص نزاع. 28 2-3-2 طرفداران ذاتی بودن پرخاشگری.. 30 2-3-2-1 فرضیه ناکامی پرخاشگری.. 31 2-3-2-2 نظریه لورنس(غریزی بودن نزاع و پرخاشگری) 32 2-3-2-3 نظریه می یر(علل زیستی – روانی نزاع و پرخاشگری.. 32 2-4-1طرفداران منشا اجتماعی پرخاشگری.. 33 2-4-1-1 نظریه هایی با  دلایل ناسازگاری.. 33 2-4-1-2 منابع مورد منازعه: 33 2-4-1-3 نقش های ناسازگار. 34 2-4-1-4 ارزش های ناسازگار. 34 2-4-1-5 الگوی كنترل اجتماعی هیرشی.. 35 2-4-1-6 نظریه منابع.. 35 2-4-1-7 نظریه تضاد. 36 2-4-1-8نهادهای مبتنی بر اطلاعات: 36 2-4-1-9  تضادهای مبتنی بر منافع: 37 2-4-1-10  تضادهای ساختاری.. 37 2-4-1-11  تضادهای ارزشی.. 37 2-4-1-12  نظریه ناکامی ستیزه جویی دولارد. 37 2-4-1-13نظریه رابرت کینگ مرتون.. 38 2-5-1-14  نظریه رایان.. 38 2-4-1-15 نظریه پیوند افتراقی ساترلند. 39 2-4-1-16 نظریه کلوارد و اهلین.. 39 2-5-1 نظریه مارکسیستی.. 40 2-5-2نظریه غیر مارکسیستی.. 40 2-5-3 نظریه ساختی- کارکردی.. 41 2-5-4 نظریه آسیب شناسی اجتماعی.. 41 2-5-5 نظریه بی سازمانی اجتماعی.. 42 2-5-6 تئوری یادگیری اجتماعی.. 42 2-6جمع بندی: 43 فصل سوم:  روش شناسی تحقیق 3-1 مقدمه. 46 3-2  نوع روش تحقیق: 47 3-3  روش گرد آوری اطلاعات.. 48 3-4  ابزار گردآوری اطلاعات.. 48 3-5  روش تجزیه وتحلیل اطلاعات.. 49 فصل چهارم:تجزیه و تحلیل اطلاعات 4-1مقدمه. 52 4-2 یافته های توصیفی.. 53 4-3 بررسی فرضیه ها 58 فصل پنجم:  نتیجه گیری و پیشنهادات 5-1مقدمه : 72 5-2 نتیجه گیری : 73 5-3 پیشنهادات: 77 5-3-1 سایر پیشنهادت کاربردی: 78 فهرست منابع داخلی.. 82   فهرست جداول جدول شماره 4-1: فرمول محاسبه اندازه اثر بر اساس  آمار مورد استفاده. 52 جدول شماره 4-2: اطلاعات تفصیلی پیرامون پژوهشهای مورد استفاده در فراتحلیل.. 54 جدول شماره 4-3: توزیع فراوانی مقطع زمانی انجام تحقیقات بررسی شده. 55 جدول شماره 4-4: توزیع فراوانی تعداد فرضیه های مورد بررسی.. 56 جدول شماره 4-5: توزیع فراوانی روش گردآوری اطلاعات… 56 جدول شماره 4-6:  توزیع فراوانی آمارهای استفاده شده در تحقیقات مورد بررسی.. 57 جدول شماره 4-7: اندازه اثر تحقیقات مرتبط(متغیر مستقل: سن). 58 جدول4-8: نتایج تحلیل واریانس ANOVA(متغیر مستقل: سن). 59 جدول4-9: نتایج آزمون توکی مقایسه چندگانه میانگین اندازه اثر تحقیقات بررسی شده. 59 جدول شماره 4-10: اندازه اثر تحقیقات مرتبط(متغیر مستقل: جنسیت). 60 جدول4-11: نتایج تحلیل واریانس ANOVA(متغیر مستقل: جنسیت). 61 جدول4-12 : نتایج آزمون توکی مقایسه چندگانه میانگین اندازه اثر تحقیقات بررسی شده(متغیر مستقل: جنسیت). 61 جدول شماره 4-13: اندازه اثر تحقیقات مرتبط… 62 جدول شماره 4-14: اندازه اثر تحقیقات مرتبط(متغیر مستقل: عوامل فرهنگی، اختلافات خانوادگی و ملکی). 63 جدول4-15 : نتایج تحلیل واریانس ANOVA(متغیر مستقل: عوامل فرهنگی، اختلافات خانوادگی و ملکی). 63 جدول شماره 4-16: اندازه اثر تحقیقات مرتبط(متغیر مستقل: احساس محرومیت و آنومی). 64 جدول4-17: نتایج تحلیل واریانس ANOVA(بر حسب عامل آنومی). 64 جدول4-18 : نتایج تحلیل واریانس ANOVA(بر حسب عامل احساس محرومیت). 64 جدول شماره 4-19: اندازه اثر تحقیقات مرتبط… 65 جدول4-20 : نتایج تحلیل واریانس ANOVA(بر حسب عامل  پرخاشگری). 65 جدول شماره 4-21: اندازه اثر تحقیقات مرتبط… 66 جدول4-22: نتایج تحلیل واریانس ANOVA(بر حسب عامل  اختلافات قومی یا قومگرایی). 66 جدول4-23 : نتایج آزمون توکی مقایسه چندگانه میانگین اندازه اثر تحقیقات بررسی شده. 67 جدول شماره 4-24: اندازه اثر تحقیقات مرتبط… 68 جدول4-25: نتایج تحلیل واریانس ANOVA(بر حسب عامل  اختلافات قومی یا قومگرایی). 68 جدول شماره 4-26: اندازه اثر تحقیقات مرتبط(متغیر مستقل: پایگاه اجتماعی-اقتصادی). 69 جدول4-27 : نتایج تحلیل واریانس ANOVA(متغیر مستقل: پایگاه اجتماعی-اقتصادی). 69 جدول4-28 : نتایج آزمون توکی مقایسه چندگانه میانگین اندازه اثر تحقیقات بررسی شده (متغیر مستقل: پایگاه اجتماعی-اقتصادی)  70   فهرست نمودار نمودار 4-1:  مقطع زمانی انجام تحقیق.. 55 نمودار 4-2:  آماره های مورد استفاده در تحقیقات… 57   چکیده: فراتحلیل حاضر، کوششی است برای تحلیل مجدد مجموعه ای از این پژوهشهای آسیب شناختی در زمینه عوامل موثر بر نزاع دسته جمعی، در تحقیق حاضر برای فراتحلیل تحقیقات انجام گرفته ابتدا اندازه اثر بر حسب رویكرد تحلیل و آماره مورد استفاده تعیین شدند،سپس برای تعیین میزان رابطه بین متغیرهای مستقل تحقیق با متغیر وابسته از آزمون واریانس و توکی استفاده شد.  طبق نتایج بدست آمده سن در گرایش به نزاع تاثیر دارد. مردان بیش از زنان به نزاع دسته جمعی گرایش دارند. بین میانگین اندازه اثر پژوهشهای مورد استفاده با سطح تحصیلات رابطه معناداری وجود ندارد و  در تمامی تحقیقات بررسی شده دارندگان تحصیلات بالاتر گرایش كمتری به نزاع دارند. همچنین بین میانگین اندازه اثر با پایگاه اجتماعی-اقتصادی پاسخگویان رابطه معنادار و معكوسی وجود دارد. در رابطه با متغیر عوامل موثر در نزاع گفتنی است:هر سه عامل فرهنگی، اختلافات خانوادگی و اختلافات ملکی در گرایش به نزاع، تاثیر متفاوتی دارند. تاثیر احساس محرومیت در میزان گرایش به نزاع در تحقیق انجام گرفته در لردگان بیش از شهر اهواز است . بین میانگین اندازه اثر پژوهشهای مورد استفاده با  آنومی رابطه معناداری وجود دارد لازم به ذکر اندازه اثر بدست آمده در حد متوسط است. تاثیر پرخاشگری در میزان گرایش به نزاع در تحقیق انجام گرفته در لردگان بیش از شهر اهواز است. اختلاقات قومی برحسب مناطق محتلف تاثیر متفاوتی بر گرایش به نزاع دارد و اندازه اثر قومگرایی در شهر خدابنده کمتر از متوسط و در اهواز، ایلام و لردگان بالاتر از متوسط است.   كلیدواژه: فراتحلیل، اندازه اثر، نزاع دسته جمعی   فصـل اول کلیـات پژوهـش 1-1 مقدمه: پدیده نزاع و درگیری در جامعه از آن دسته آسیب هایی است كه با ایجاد اخلال در روابط اجتماعی، فضایی آكنده از بغض، كینه و دشمنی را در میان افراد به وجود می آورد كه این امر با زمینه سازی برای ایجاد نزاع و تنشهای بعدی، جامعه را از نظر مادی و معنوی متضرر می سازد و همواره مواجهه با آن مورد توجه متولیان نظم و امنیت اجتماعی بوده است(پورافكاری،3:1383). نزاع بطور اعم وصورت جمعی آن بطور اخص در هر جامعه ای همیشه بعنوان یکی از مسائل اجتماعی مطرح بوده است و در صورتیکه عمومیت پیدا نموده و موجبات جریحه دار شدن افکار عمومی گردد بعنوان یک جرم از لحاظ جامعه شناختی بدان پرداخته می شود. در حوزه علوم انسانی و اجتماعی روش­های متعددی برای تحقیق و شناخت واقعیت و پدیده­های اجتماعی وجود دارد. فراتحلیل یکی از این روش هاست. فراتحلیل یکی از روش­های توصیفی است که تحقیقات انجام شده را ارزیابی می کند. فراتحلیل عبارت است از تحلیل آماری بسیاری از مطالعات و تحقیقات منفرد در حوزه ای معین به منظور ترکیب و یکپارچه سازی نتایج آنها. در فراتحلیل تحقیقات موجود، تاکید بر ترکیب و یکپارچه سازی نتایج آنها جهت استفاده علمی و کاربردی است. بنابراین فراتحلیل، مقایسه نتایج تحقیقات دیگران است. یعنی اینکه از تحقیقات و نتایج تحقیقات و تحلیل موجود، تحلیل دیگری عرضه کنیم. این فراتحلیل شامل کلیه مراحل تحقیق یعنی نظریه، روش، نتایج و …است. در روش فراتحلیل ابتدا از طریق شکستن اجزای کل به ماوراء و فراتر از کل اولیه می رسیم، سپس تحلیل اولیه را به نحوی منتقل یا تبدیل می کنیم که یافته های نامناسب در چارچوبی قابل قبول قرار گیرند و سرانجام، تحلیل­های ترکیب شده اطلاعاتی را نشان می دهند که اطلاعات اولیه نشان نداده باشند. در عمل، ابتدا اطلاعات از منابع اولیه استخراج و سپس با یکدیگر ترکیب می شوند و سرانجام یک کل جدید را تشکیل می دهند. در این­ فصل ­به ­بررسی­كلیات ­تحقیق­ پرداخته­ می شود و خواننده را با حوزه مورد مطالعه آگاه می سازد. پس ­از معرفی و طرح مسأله اصلی­ تحقیق، به طور ­مختصر به تشریح­ و ­بیان ­اهمیت موضوع پرداخته می­شود. در مورد مساله، مباحثی مطرح می گردد كه خواننده را برای فرضیات، سوالات و اهداف تحقیق، هدایت می نماید. در ادامه ضرورت انجام تحقیق مورد بررسی قرار می­گیرد. سپس فرضیات، اهداف تحقیق و در پایان پیشینه تحقیق ارائه می گردد.

1-2 بیان مسأله

وقوع ائم مختلف در اجتماع از جمله نزاع اگر تمام علت سلب یا کاهش امنیت اجتماعی به حساب نیاید ، بدون تردید یکی از مهم ترین علل آن می باشد در واقع رابطۀ وقوع جرم و امنیت اجتماعی رابطه ای معکوس می باشد. هر چه جرائم بیشتر گردد امنیت اجتماعی کمتر می شود. از همین رو باید مقابله با پدیده های ناامنی از قبیل نزاع دسته جمعی را مساوی با تلاش برای ایجاد امنیت اجتماعی جامعه تلقی نمود.  امنیت را در ابعاد و زوایای مختلفی از جمله بعد عینی (امنیت واقعی) و بعد ذهنی (احساس امنیت) می‌توان بررسی و تحلیل کرد، به عبارتی وقوع نزاع دسته جمعی علاوه بر سلب امنیت فیزیكی و عینی افراد جامعه، زمینه ساز سلب امنیت ذهنی و آسایش اجتماعی اعضای یك جامعه نیز محسوب می گردد. مطالعات انجام شده نشان می دهد كه ضریب امنیت شهروندان ایرانی بیشتر از ضریب امنیت شهروندان استرالیایی و انگلیسی است، اما احساس امنیت شهروندان ایرانی کمتر از احساس امنیت شهروندان استرالیا و انگلیس می باشد. نتیجه این که احساس امنیت اگرچه با میزان جرم یا ضریب امنیتی موجود در جامعه ارتباط دارد، ولی به عوامل دیگری نیز بستگی دارد(نشریه امنیت، 1379، ش 11و12). درگیری های قومی و نزاع های جمعی در هر دور ه ای از تاریخ وجود داشته و در جوامع سنتی و ایلی این موضوع بیشتر نمود داشته بنابراین، نزاع در هر جا معه همیشه به عنوان یكی از مسائل اجتماعی مطرح بوده است(پورافكاری،1383). اساساً آسیبهای اجتماعی ناشی از روابط ناسالم انسانی است كه بنیانهای جامعه را به طور جدی تهدید میكند و مانع تحقق نیازمندیها و تقاضاهای افراد كثیری میگردد. به نظر میرسد آسیب اجتماعی وقتی به وجود میآید كه نهادهای تنظیم كننده روابط بین افراد با شكست روبرو شده و دچار تزلزل شوند كه نتیجه آن شكلگیری شكافهای عمیق بین افراد است. در چنین وضعیتی قوانین تنظیم كننده روابط انسانها مورد بی احترامی قرار میگیرند و متزلزل میشوند زیرا قانونمندی و پذیرش قانون ریشه در ساختارهای جامعه دارد و در رابطه با فرهنگ عمومی جامعه قابل بررسی است(ماهرویی ، 1381) . نزاع و درگیری از جمله ناهنجاری های متداول جوامع بشری است که به دلیل سابقه وقوع آن در جوامع و اثرگذاری منفی در جامعه محور قانون گذاراسلامی قرار گرفته است اگر از تاثیر مخرب آن بر امنیت شخصی و جسمانی بر افراد بگذریم جامعه نیز در برخورد با درگیری و نزاع امنیت روانی و اجتماعی خود را بر باد رفته میداند اما نزاع دسته جمعی از جمله اقسام درگیری و نزاع هایی هست که در جامعه ی ایرانی به ویژه اجتماعات عشیره ای متداول است . گاه تمسخر و توهین به باورها و عقاید دیگران به درگیری‌های قبیله‌ای می‌انجامد. تعصب كوركورانه نسبت به قوم و قبیله نیز به علل فرهنگی افزوده می‌گردد، درگیری، گاه ریشه در باورها و عقاید مذهبی و غیر مذهبی دارد. درگیری دسته‌جمعی، از جرایم شایع در مناطق حاشیه‌ای است؛ زیرا ساكنین این مناطق معمولا مهاجران روستاها و ایل‌ها هستند و در مواردی، به سبب درگیری‌های جزئی حادث شده بین دو نفر – حتی میان كودكان- نزاعهای دسته جمعی شدیدی اتفاق می‌افتد كه معمولاً منجر به كشته یا زخمی شدن عده‌ای از طرفین تنازع می‌شود. در دلفان، این باور غلط رایج است كه پسر اجاق خانه است «جامعه‌ای كه پسر، بیشتر از دختر تولید می‌كند به گونه ای تناقض آمیز برای همسر گزینی به جنگ متوسل می شود»(بیتس،1387).

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) فهرست مطالب: مقدمه. 1 1. بخش اول: کلیات…. 3 1-1. فصل اول: طرح تحقیق.. 4 1-1-1. تبیین مسأله: 5 2-1-1. پرسش‌های تحقیق: 5 3-1-1. پیشینه تحقیق: 6 4-1-1. ضرورت تحقیق: 6 5-1-1. هدف تحقیق: 7 7-1-1. روش تحقیق: 7 8-1-1. ساختار تحقیق: 7 9-1-1.جنبه‌های نوآوری در تحقیق: 9 2-1. فصل دوم: قوشچی.. 10 1-2-1. زیست نامه قوشچی: 11 2-2-1. قوشچی و شرح التجرید: 12 3-1. فصل سوم: روش شناسی قوشچی در مبحث امامت… 15 1-3-1. تبعیت از روش اشعری: 16 2-3-1. خروج از منهج اشعری… 18 3-3-1. نقش پررنگ اجماع در روش شناسی قوشچی.. 18 4-3-1. نقش تواتر در روش شناسی قوشچی.. 19 5-3-1. نقش تعصّب در امامت پژوهی قوشچی.. 19 6-3-1. حجیت صحابه. 21 4-1. فصل چهارم: امامت؛ بحثی کلامی.. 23 1-4-1. مبحث امامت از منظر اهل سنت: 24 2-4-1. مبحث امامت در نگاه شیعه: 26 3-4-1. ادله شیعه: 27 5-1. فصل پنجم: چیستی امامت… 29 1-5-1. مقدمه. 30 2-5-1. واژه امام در لغت… 30 3-5-1. واژه امام در قرآن.. 31 4-5-1. تعریف امامت از منظر متکلمان اسلامی: 32 6-1. فصل ششم: وجوب امامت… 36 1-6-1. مذهب امامیه: 38 2-6-1. مذهب اشاعره: 38 3-6-1. دلایل وجوب امامت در نگاه محقق طوسی و فاضل قوشچی: 38 4-6-1. دلایل وجوب امامت از منظر محقق طوسی: 39 5-6-1. دلایل وجوب امامت از منظر فاضل قوشچی: 40 6-6-1. بررسی ومقایسه آراء دو محقق: 42 7-1. فصل هفتم: قاعده لطف و وجوب امامت… 44 1-7-1. تعریف و اقسام لطف: 45 2-7-1. لطف و حکمت الهی: 47 3-7-1. تقسیم لطف بر اساس فاعل آن: 48 4-7-1. برهان لطف بر وجوب امامت: 48 5-7-1. اشکال نخست (اشکال صغروی): 49 6-7-1. اشکال دوم (اشکال کبروی): 51 7-7-1. اشکال سوم (اشکال صغروی): 52 2. بخش دوم: امامت در قرآن از منظر محقق طوسی و فاضل قوشچی… 56 1-2. فصل هشتم: آیه ولایت… 57 1-1-2. بیان محقق طوسی: 59 2-1-1-2. اشکال اول قوشچی: (در معنای ولایت) 60 2-2-1-1-2. تحقیق در معنای ولی: 63 2-2. فصل نهم: آیه اولی الامر. 76 1-2-2. تقریر قوشچی: 79 3-2. فصل دهم: آیه امامت… 81 1-3-2. بیان محقق طوسی: 82 فصل یازدهم: آیه «مع الصادقین». 86 1-1-3. ایراد قوشچی: 87 3. بخش سوم: امامت در احادیث از منظر محقق طوسی و فاضل قوشچی… 90 1-3. فصل دوازدهم: حدیث غدیر. 91 1-1-3. تقریر قوشچی: 92 2-1-3. اشکال‌های قوشچی.. 94 2-3. فصل سیزدهم: حدیث منزلت… 109 1-2-3. بیان استدلال: 110 2-2-3. ایرادهای قوشچی: 111 3-2-3. مواقع و موقعیت‌های صدور حدیث منزلت: 112 4-2-3. صحیحین از منظر اهل سنت: 115 5-2-3. مقامات حضرت هارونA در قرآن: 117 6-2-3. منازل هارون در قرآن: 118 7-2-3. پاسخ به عدم تواتر: 119 8-2-3. بررسی شبهه عدم عمومیت «منزلة هارون»: 123 9-2-3. رد منقطعه بودن استثنا: 124 10-2-3. پاسخ به شبهه انتفای اخوت حضرت علیA نسبت به پیامبر اکرم6.. 125 11-2-3. بررسی شبهه نبودن خلافت از منازل هارون: 127 12-2-3. بررسی شبهه عدم بقای خلافت هارونA پس از مرگ موسیA: 128 13-2-3. بررسی شبهه عدم دلالت حدیث منزلت بر نفی خلافت خلفای سه گانه: 129 3-3. فصل‌ چهاردهم: نصوص جلی.. 130 1-3-3. نصوص جلی برای اثبات امامت بلافصل حضرت علیA: 132 4. بخش چهارم: دلایل عقلی بر امامت بلافصل حضرت علیA…. 142 1-4. فصل پانزدهم: دلیل افضلیت… 143 1-1-4. شبهه قوشچی.. 146 2-1-4. فضایل حضرت علیA: 146 3-1-4. ادعاهای قوشچی در فضایل ابوبکر و عمر: 149 2-4. فصل شانزدهم: مطاعن.. 153 1-2-4. مطاعن ابوبکر. 154 2-2-4. مطاعن عمر: 172 3-2-4. مطاعن عثمان: 178 1-1-3-2-4. پاسخ قوشچی: 179 3-4. فصل هفدهم: دلیل عصمت و برهان معجزه بر امامت بلافصل حضرت علیA… 188 1-3-4. بیان برهان: 189 2-3-4. برهان معجزه. 189 1-2-3-4. قلع باب خیبر: 190 3-3-4. شبهه قوشچی: 191 4-3-4. نقد شبهه قوشچی: 191 1. بخش پنجم: شرایط و اوصاف امام.. 192 1-5. فصل هجدهم: عصمت امام. 194 1-1-5. شبهه قوشچی: 197 2-1-5. پاسخ شبهه قوشچی: 197 3-1-5. پاسخ شبهه قوشچی: 198 4-1-5. سخن قوشچی.. 199 5-1-5. پاسخ شبهه قوشچی: 199 2-5. فصل نوزدهم: افضلیت و نصب… 200 1-2-5. سخن قوشچی: 202 2-2-5. پاسخ: 202 3-2-5. نصب: 202 4-2-5. احکام مخالفین.. 209 خاتمه: 211 فهرست منابع. 215 نمایه. 222 نمایه اصطلاحات… 222 نمایه  اشخاص….. 223 نمایه کتاب‌ها 230 چکیده: قوشچی از متکلمان اشعری است که شرح مهمی بر تجرید العقائد محقق طوسی نگاشته است که به شرح جدید معروف شده است. وی در مبحث امامت شرح، خود در نقد آراء محقق طوسی سعی بلیغ نموده است و کوشیده است شبهات فراوانی به اندیشه های محقق طوسی وارد نماید. قوشچی از جهت روش از آراء متکلمین اشعری مذهب از جمله ایجی و تفتازانی و میر سید شریف جرجانی و فخر رازی تبعیت می‌کند. وی در حقیقت در بحث امامت همان شبهات پیشینیان خود را تکرار کرده است هر چند در برخی موارد نیز از نقل ایرادات پیشینیان خود احتراز نموده است. قوشچی بر خلاف محقق طوسی امامت را مربوط به علم فقه می‌داند ولی در تعریفی که وی از امامت ارائه می‌کند با تعریف محقق طوسی از امامت چندان تفاوتی ندارد، هم چنان که این شباهت ظاهری و صوری در تعریف امامت را می‌توان در میان متکلمین شیعه و سنی دیگر نیز مشاهده نمود. خواجه طوسی مهمترین دلیل وجوب امامت را قاعده لطف می‌داند ولی قوشچی بر صغری و کبرای این قاعده شبهاتی را مطرح می‌نماید  که هیچ کدام از این شبهات وارد نیست. قوشچی عمده ترین دلیل وجوب امامت را اجماع صحابه می‌داند. محقق طوسی آیه ولایت (مائده/55) را یکی از آیاتی که بر امامت بلافصل حضرت علیA دلالت می‌کند، معرفی می‌کند ولی قوشچی شبهاتی را بر این استدلال وارد می‌کند که هر یک از این شبهات قابل رفع است. قوشچی اعتراف می‌کند که شأن نزول این آیه، حضرت علیA می‌باشد. شبهه مهم قوشچی در این آیه این است که «ولی» به معنای اولی در تصرف نیست ولی ادله وی بر این مدعی صحیح نمی‌باشد.

تکه هایی از متن به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) فصل اول. 5 محدودیت اشتغال زنان در حقوق ایران. 5 مقدمه. 6 1-1- تبعیض دستمزدی.. 6 1-2- امنیت شغلی: 7 1-3-محدودیت راجع به محل اشتغال. 8 %da%a9%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%db%8c-%d9%88%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%a8%d8%a7-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82/#_Toc381374208″>1-4- محدودیت راجع به مصالح خانواده. 8 1-5- محدودیت راجع به نوع شغل: 8 فصل دوم. 13 بررسی شرایط و محدودیت های حق کار زنان از منظر فقه و حقوق.. 13 1-1-کلیات.. 14 فصل سوم اشتغال زنان در اسناد بین المللى حقوق بشر و جمهورى اسلامى.. 29 3-1-. اسناد بین‏المللی حقوق بشر و اشتغال زنان. 30 3-1-1 مقاوله‏نامه کار اجباری (مصوّب 1303) 30 3-1-2- اعلامیه جهانی حقوق بشر (مصوّب 1327) 31 3-1-3. مقاوله‏نامه تساوی اجرت کارگران زن و مرد در قبال کار هم‏ارزش (مصوّب 1330) 32 3-2-. مقاوله‏نامه نفی تبعیض در امور مربوط به استخدام و اشتغال (مصوّب 1337) 33 3-4- کنوانسیون رفع کلیه تبعیضات علیه زنان. 37 3-5-. اعلامیه اسلامی حقوق بشر (مصوّب 1369) 38 3-6- منشور حقوق و مسئولیت‏های زن در کشورهای اسلامی (مصوّب 1385) 40 فصل چهارم  قوانین جمهوری اسلامی ایران و اشتغال زنان. 42 4-1-قانون اساسی جمهوری اسلامی (مصوّب 1358) 43 4-2- قانون خدمت نیمه‏وقت بانوان (مصوّب 1362) 46 4-4- قانون کار (مصوّب 1369) 48 نتیجه. 55 منابع. 58   چکیده «حق کار زنان» پس از انقلاب صنعتی و پیدایش کارخانه های نوین صنعتی، در صدر مباحث سیاسی و اجتماعی قرار گرفت و نگرش های متفاوتی نسبت به این موضوع پدیدار گشت. از یک سو، تأکید افراطی مکتب لیبرال ـ سرمایه داری و جنبش فمینیستی بر حقوق زنان ـ از جمله حق کار آنان بدون توجه به دیگر زوایای مسئله ـ یکی از مؤلفه های مهم از هم پاشیدگی نهاد خانواده و خدشه دار کردن کرامت و حیثیت زن در غرب گردید، و از سوی دیگر، در شرق و برخی جوامع اسلامی، با تأثیرپذیری از عرف و آداب و رسوم نادرست

تکه هایی از متن به عنوان نمونه : « فهرست مطالب » عنوان ……………………………………………………………………………………………………………… صفحه چكیده ………………………………………………………………………………………………………………..  1 مقدمه …………………………………………………………………………………………………………………  2 فصل اول : شناخت مهریه و كاركردهای آن ……………………………………………………….  6 1-1: كلیات ………………………………………………………………………………………………………..  7 1-1-1: تبیین مفهوم مهر ………………………………………………………………………………………….  7 1-1-1-1: مهر در لغت …………………………………………………………………………………………..  7 1-1-1-2: تعریف مهر در فقه …………………………………………………………………………………..  8 1-1-1-3: تعریف مهر در قانون مدنی و دكترین ……………………………………………………………  9 1-1-2: تاریخچه مهریه …………………………………………………………………………………………..  10 1-1-2-1: مهر در قانون حمورابی …………………………………………………………………………….  10 1-1-2-2: مهریه در دوران مغول ………………………………………………………………………………  11 1-1-2-3: مهریه در حقوق زرتشتی …………………………………………………………………………..  11 1-1-2-4: مهر در عربستان قبل از اسلام …………………………………………………………………….  12 1-1-2-5: مهریه در حقوق اسلام ……………………………………………………………………………..  13 1-1-3: ماهیت مهریه ……………………………………………………………………………………………..  14 1-1-4: فلسفه تشریع مهریه …………………………………………………………………………………….  15 1-2: مبنای فقهی مهریه …………………………………………………………………………………………  16 1-2-1: وجوب مهر در قرآن ……………………………………………………………………………………  16 1-2-2: وجوب مهر در روایات ………………………………………………………………………………..  17 1-3: كاركردها وآثار اقتصادی و اجتماعی مهریه ……………………………………………………….  18 1-3-1: مهریه مكمل سهم الارث زوجه ………………………………………………………………………  18 1-3-2: مهریه وثیقه ای در مقابل طلاق ………………………………………………………………………  18 1-3-3: مهریه بیمه اجتماعی و تامین آتیه زوجه ……………………………………………………………  19 1-3-4: مهریه مزد فعالیت های زوجه در دوران زوجیت ………………………………………………..  19 1-4: موضوع، شرایط و میزان مهریه ……………………………………………………………………….  19 1-4-1: موضوع مهر ………………………………………………………………………………………………  19 1-4-2: شرایط مهر ……………………………………………………………………………………………….  20 1-4-2-1: مالیت داشتن ………………………………………………………………………………………….  20 1-4-2-2: قابل تملیك بودن ……………………………………………………………………………………  20 1-4-2-3: معلوم بودن ……………………………………………………………………………………………  21 1-4-2-4: قدرت بر تسلیم ……………………………………………………………………………………..  21 1-4-2-5: معین بودن …………………………………………………………………………………………….  21 1-4-2-6: منفعت عقلایی و مشروع ………………………………………………………………………….  22 1-4-2-7: موجود بودن ………………………………………………………………………………………….  22 1-4-2-8: ملك شوهر بودن …………………………………………………………………………………….  22 1-4-3: مقدار مهریه ………………………………………………………………………………………………  23 1-5: اقسام مهریه و شرایط آنها در فقه و قانون مدنی …………………………………………………  23 1-5-1: مهرالمسمی ……………………………………………………………………………………………….  24 1-5-2: مهرالمثل …………………………………………………………………………………………………..  24 1-5-2-1: مواردی كه زن مستحق مهرالمثل می شود ………………………………………………………  24 1-5-3: مهرالمتعه ………………………………………………………………………………………………….  25 1-5-3-1: تفاوت مهرالمتعه با مهرالمثل ……………………………………………………………………..  25 1-5-3-2: شرایط مهرالمتعه …………………………………………………………………………………….  25 1-5-4: مهرالسنه …………………………………………………………………………………………………..  26 1-5-5: مفوضه المهر ……………………………………………………………………………………………..  26 1-6: لزوم ذكر مهر در نكاح ………………………………………………………………………………….  27 1-6-1: اقسام نكاح ……………………………………………………………………………………………….  27 1-6-2: لزوم ذكر مهریه در نكاح دائم ………………………………………………………………………..  27 1-6-3: لزوم ذكر مهریه در نكاح موقت ……………………………………………………………………..  27 1-7: مدت مهریه ………………………………………………………………………………………………..  27 1-8: انواع مهر از لحاظ زمان پرداخت …………………………………………………………………….  28 1-8-1: مهریه حال ………………………………………………………………………………………………..  28 1-8-2: مهریه مؤجل ……………………………………………………………………………………………..  28 1-8-3: مهریه عندالمطالبه ……………………………………………………………………………………….  29 1-8-4: مهریه عندالاستطاعه ……………………………………………………………………………………..  29 1-9: حق امتناع یا حق حبس …………………………………………………………………………………  29 1-9-1: حق امتناع در مهر حال …………………………………………………………………………………  29 1-9-2: حق امتناع در مهر مؤجل ………………………………………………………………………………  30 1-9-3: حق امتناع در نظر فقها …………………………………………………………………………………  30 1-10: ارتباط تعیین مهر و صحت عقد …………………………………………………………………….  31 1-11: دین …………………………………………………………………………………………………………  31 1-11-1: مفهوم و سبب دین ……………………………………………………………………………………  31 1-11-2: اقسام دین از جهت وجود اجل در فقه …………………………………………………………..  32 1-11-2-1: دین حال …………………………………………………………………………………………….  32 1-11-2-2: دین مؤجل ………………………………………………………………………………………….  32 1-11-3: اركان دین ………………………………………………………………………………………………  32 1-11-3-1: توجیهاتی در باب اثبات ركن نبودن اجل در دین ………………………………………….  33 1-11-3-1-1: تاثیر ركن بودن اجل در دین حال ………………………………………………………….  33 1-11-3-1-2: امكان اسقاط اجل از سوی دائن …………………………………………………………….  33 1-11-3-1-3: اثر فوت مدیون در حال شدن دین …………………………………………………………  33 1-12: تاجیل در دین و مهریه ………………………………………………………………………………..  34 1-12-1: نظر فقها در مورد معلوم بودن اجل پرداخت در بیع با ثمن مؤجل …………………………  34 1-12-2: آیا شرط عندالاستطاعه بودن مهریه نیز به معنی تاجیل است؟ ………………………………..  34 1-12-2-1: مهریه مؤجل به اجل نامعلوم…………………………………………………………………….. 35 1-12-2-2: جهل به شرط بر می گردد نه به مهر …………………………………………………………..  35 1-12-2-3: مهلت متعارف برای تادیه مهر در شرط عندالاستطاعه ……………………………………..  35 1-13: عندالاستطاعه و مهلت عرفی ………………………………………………………………………..  36 1-13-1: معنای دین عندالاستطاعه …………………………………………………………………………….  36 1-13-2: التزام شوهر به پرداخت مهر ………………………………………………………………………..  36 1-13-3: احتمالاتی در تبیین مفهوم عندالاستطاعه ………………………………………………………….  36 1-13-3-1: اعسار زوج ………………………………………………………………………………………….  36 1-13-3-2: التزام به تادیه منوط به استطاعت زوج …………………………………………………………  37 1-14: عندالاستطاعه و تعلیق تحقق مهریه ………………………………………………………………..  37 1-14-1: معلق بودن اصل دین …………………………………………………………………………………  37 1-14-2: معلق بودن التزام به تادیه …………………………………………………………………………….  38 1-15: اعتبار مهریه عندالاستطاعه غیر متعارف …………………………………………………………..  38 1-15-1: توافق زوج بر پرداخت مهریه غیر متعارف ………………………………………………………  38 1-15-2: عدم امكان اجراء تعهد نا متعارف ………………………………………………………………….  38 1-15-3: عدم قدرت بر تسلیم در تعهدات جزئی ………………………………………………………….  38 1-15-4: عدم قدرت بر تسلیم در تعهدات كلی ……………………………………………………………  39 1-15-5: نظر حقوقدانان درباره قدرت تسلیم به موضوع تعهد ………………………………………….  39 1-15-6: قدرت بر انجام تعهدی كه عرفاً قابل انجام باشد ……………………………………………….  40 1-15-7: اجرای تعهد بطور مطلق منتفی باشد ………………………………………………………………  40 1-15-8: نداشتن قصد انشاء در تعهد …………………………………………………………………………  40 1-16: تاثیر فوت مدیون بر دین مؤجل و عندالاستطاعه ………………………………………………  40 1-17: تنقیح مفهوم عندالاستطاعه ……………………………………………………………………………  41 1-18: تاثیر مطالبه در لازم التادیه شدن دیون …………………………………………………………….  42 1-18-1: از نظر فقه ………………………………………………………………………………………………  42 1-18-2: از نظر قانون ……………………………………………………………………………………………  44 1-18-3: عندالاستطاعه مانع اجرای مهریه ……………………………………………………………………  45 فصل دوم: آثار و نتایج شرط عندالمطالبه وعندالاستطاعه درمهریه ……………………….  46 2-1: شروط ضمن عقد ازدواج ……………………………………………………………………………..  47 2-1-1: معنای شرط ………………………………………………………………………………………………  47 2-1-2: معنای شرط ضمن عقد ………………………………………………………………………………..  47 2-1-3: اقسام شروط ضمن عقد ……………………………………………………………………………….  48 2-1-3-1: شروط صحیح در عقد نكاح ………………………………………………………………………  48 2-1-3-2: شروط باطل و غیر مبطل …………………………………………………………………………..  48 2-1-3-3: شروط باطل و مبطل ………………………………………………………………………………..  49 2-2: رابطه و وابستگی شرط به عقد ……………………………………………………………………….  50 2-3: شرط پرداخت مهریه عندالمطالبه …………………………………………………………………….  52 2-3-1: قدرت بر تسلیم مهر در مهریه حال یا عندالمطالبه ……………………………………………….  53 2-4: شرط پرداخت مهریه عندالاستطاعه ………………………………………………………………….  53 2-4-1: پرداخت مهریه در زمان استطاعت …………………………………………………………………..  53 2-4-2: عدم تعیین زمان استطاعت و پرداخت در شرط عندالاستطاعه …………………………………  53 2-4-3: انواع شرط عندالاستطاعه در مهریه …………………………………………………………………..  54 2-4-4: عندالاستطاعه بعنوان شرط ضمن عقد ………………………………………………………………  54 2-4-5: دلیل مخالفین طرح عندالاستطاعه بودن مهریه …………………………………………………….  55 2-4-6: دلیل موافقین طرح عندالاستطاعه بودن مهریه ……………………………………………………..  55 2-5: تفاوت عندالمطالبه بودن پرداخت با عندالاستطاعه بودن آن …………………………………..  56 2-5-1: ماهیت عندالمطالبه و عندالاستطاعه بودن پرداخت ……………………………………………..  56 2-5-2: بار اثبات در شرط عندالمطالبه با شرط عندالاستطاعه ……………………………………………  56 2-5-3: امكان بازداشت زوج در صورت امتناع از پرداخت ……………………………………………..  57 2-6: نحوة مطالبه مهریه در صورتی كه مهریه عندالمطالبه باشد ……………………………………  57 2-6-1: ثبوت حكم اعسار زوج ………………………………………………………………………………..  58 2-6-2: اقسام اعسار و احكام آنها …………………………………………………………………………….  58 2-6-3: معیار تقسیط مهریه در حكم اعسار نسبی ………………………………………………………….  58 2-6-4: انتقادات وارد بر صدور حكم اعسار توسط دادگاه ها …………………………………………..  58 2-6-5: انتقادات وارد بر قسط بندی حكم اعسار ………………………………………………………….  58 2-6-6: نظر فقها در مورد اعسار ……………………………………………………………………………….  59 2-6-7: اعسار و مشكلات در پرداخت مهر …………………………………………………………………  59 2-6-8: قدرت بر تسلیم مهر در مهریه های غیر عقلایی ………………………………………………….  60 2-7: مشكلات در وصول و اجراء مهریه در صورتی كه عندالاستطاعه باشد …………………..  60 2-7-1: وصول مهریه عندالاستطاعه از طریق اداره اجرای اسناد رسمی ………………………………..  60 2-7-2: وصول مهریه عندالاستطاعه از طریق تقدیم دادخواست به محاكم قضایی …………………..  61 2-8: احتمالاتی در مورد موقعیت شرط «عندالاستطاعه» در توافق مربوط به مهریه و اشكالات وارد بر آنها         61 2-8-1: به تاخیرانداختن زمان مطالبه به موجب شرط عندالاستطاعه و اشكالات آن …………………  61 2-8-1-1: غرری شدن توافق …………………………………………………………………………………..  61 2-8-1-2: جهالت در اجل از نظر فقها در شرط عندالاستطاعه ………………………………………….  64 2-8-1-3: نامشخص بودن زمان اجرای تعهد در مهریه عندالاستطاعه ………………………………….  64 2-8-2: تاكیدی بودن شرط عندالاستطاعه …………………………………………………………………….  65 2-8-2-1: عدم استفاده زوجه از حق حبس در مهریه مؤجل و عندالاستطاعه ………………………..  66 2-8-2-2: عدم وجود حق حبس در مهریه عندالاستطاعه بدلیل بطلان مهرالمسمی و مهرالمثل….. 66 2-8-3: اسقاط حق مطالبه بموجب شرط عندالاستطاعه ……………………………………………………  66 2-8-3-1: لزوم تعیین كردن وقت برای مطالبه مهریه ……………………………………………………..  67 2-8-3-2: سقوط دائم مهریه ……………………………………………………………………………………  67 2-8-3-3: سقوط حق مطالبه ثمن از نظر آیت اله سیستانی ………………………………………………  67 2-8-3-4: درج كردن قید عندالاستطاعه در عقد با توافق طرفین ……………………………………….  67 2-8-3-5: زوال عنوان تعهد …………………………………………………………………………………….  68 2-9: مسائل مورد بررسی در پرداخت مهریه بصورت عندالمطالبه و عندالاستطاعه از دیدگاه فقه و حقوق موضوعه ایران …………………………………………………………………………………………………………………………  68 2-9-1: حق حبس در مهریه عندالمطالبه ……………………………………………………………………..  68 2-9-1-1: حق حبس در مهریه عندالمطالبه از نظر قانونی ………………………………………………..  68 2-9-1-2: حال بودن مهریه در ماده 1085 قانون مدنی ……………………………………………………  68 2-9-1-3: حق یا حكم بودن ماده 1085 قانون مدنی ………………………………………………………  68 2-9-1-4: ماهیت حبس در عقد نكاح ………………………………………………………………………..  69 2-9-2: حق حبس در مهریه عندالاستطاعه …………………………………………………………………..  69 2-9-2-1: حق حبس با مراجعه به آیات قرآن و احادیث و ادله فقهی ………………………………..  69 2-9-2-2: قاعده « تعجیل فی المؤجل قبیح » ……………………………………………………………….  70 2-9-2-3: توافق در نحوه پرداخت مهر به صورت عندالاستطاعه و فقدان حق حبس ………………  70 2-9-3: درج شرط عندالاستطاعه در عقد نكاح برای پرداخت مهریه …………………………………..  71 2-9-3-1: شرط ممتنع در پرداخت مهریه عندالاستطاعه ………………………………………………….  71 2-9-3-2: شرط اجل بودن مهریه عندالاستطاعه …………………………………………………………….  72 2-9-3-3: دلالت شرط پرداخت مهریه عندالاستطاعه ( تصریحی ، ضمنی ) …………………………  72 2-9-3-4: صحت شرط عندالاستطاعه در عقد نكاح ………………………………………………………  72 2-9-3-5: شرط عندالاستطاعه در عقد نكاح «شرط اجل مستقبل، ایجابی، سلبی» …………………..  73 2-9-4: پذیرش حق حبس در مهریه عندالاستطاعه نقض غرض قانونگذار …………………………..  73 2-9-4-1: توافق در قوانین تكمیلی فراتر از قانون …………………………………………………………  74 2-9-5: دلایل عدم پذیرش حق حبس در مهریه عندالاستطاعه ………………………………………….  74 2-9-5-1: مهریه عندالاستطاعه معلق مشروط ……………………………………………………………….  74 2-9-5-2: موافقت زوجه به تدریجی بودن وصول مهریه …………………………………………………  74 2-9-5-3: قائده یوم الاستحقاق در مهریه عندالاستطاعه …………………………………………………..  74 2-9-5-4: قبول شرط عندالاستطاعه ، تسامح ، اعمال حق حبس دریغ ………………………………..  75 2-9-5-5: اساس و هدف درج شرط عندالاستطاعه در عقد ……………………………………………..  76 2-9-5-6: محدودیت دامنة اجرای حق حبس و التزام به عقد نكاح ……………………………………  76 2-9-5-7: موقوف بودن اجل در مهریه عندالاستطاعه ……………………………………………………..  77 2-9-5-8: تعیین اجل در دین ………………………………………………………………………………….  77 2-9-5-9: ملاك حق حبس در عقود …………………………………………………………………………  77 2-9-5-10: اصل عدم امکان استفاده مجیر از اسبابی که با اجازه اعطاء شده منافات دارد …………  77 2-10: نظریه غلط باطل بودن شرط عندالاستطاعه در پرداخت مهریه ……………………………..  78 2-11: فتاوای مراجع عظام تقلید در مورد حق حبس در مهریه عندالاستطاعه …………………..  80 2-12: فتاوای مراجع عظام تقلید در مورد مهریه عندالمطالبه پس از تقسیط شدن ……………..  82 2-13: اختلاف دیدگاه بین حقوقدانان در مقتضای ذات بودن تمكین در عقد نكاح ……………  83 2-14: تعدیل مهریه به نرخ روز وقتی كه شرط عندالاستطاعه قید شده ………………………….  83 2-14-1: رفع اختلاف بین استطاعت بالفعل واستطاعت بالقوه درمهریه عندالاستطاعه ……………..  84 2-14-2: تضییع مهریه به نرخ روز وقتی که شرط عندالاستطاعه قید شده …………………………….  85 2-14-3: نحوه امكان مطالبه و وصول مهریه عندالاستطاعه ازمحل ترك زوج متوفی ………………..  85 2-14-4: وضعیت مهریه در صورت فوت زوجه قبل از زوج …………………………………………..  86 2-14-5: مشكلات مهر عندالمطالبه پس از طلاق ………………………………………………………….  87 2-15: قسیم بودن مهریه عندالمطالبه یا عندالاستطاعه ………………………………………………….  87 نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………. 90 ارائه پیشنهادات……………………………………………………………………………………………………. 92 فهرست منابع و مأخذ …………………………………………………………………………………………..  94 چکیده : مهریه در عین حال كه از نظر شرعی و قانونی از اركان عقد نكاح دائم محسوب نمی گردد، ولی در عرف كنونی یكی از اصلی ترین مباحث نكاح قرار گرفته و تاثیر آن در شروع زندگی و ادامه آن به حدی است كه نگاه همه مردم به موضوع مهریه جنبه شخصی پیدا كرده، خواسته یا ناخواسته زوج به دنبال راهی است كه در موقع لزوم بتواند به استناد آن از پرداخت مهریه فرار كند و زوجه به دنبال راهی است كه در صورت نیاز در جهت وصول مهریه دچار مسائل و مشكلات دادگاهی نگردد به هر تقدیر این طرز نگاه مردم و مشكلاتی كه در اثر مهریه های زیاد به زندگی ها وارد شده و آمار زیاد زندانیان مهریه، مسئولین سازمان ثبت را به تكاپو واداشت تا بتوانند قدمی در جهت جلوگیری از اثرات مهریه های زیاد و زندگی بهتر زوجین بردارند، در همین زمینه دستورالعمل شمارة 53958/34/1 در تاریخ 7/11/1385 توسط ریاست محترم سازمان ثبت اسناد و املاك كل كشور صادر و به دفاتر ازدواج و طلاق ابلاغ گردید، متن بخشنامه بدین شرح است: سردفتران ازدواج مكلفند در موقع اجرای صیغه عقد و ثبت واقعه ازدواج درصورتیكه زوجین در نحوه پرداخت مهریه برعندالاستطاعه مالی زوج توافق نمایند بصورت شرط ضمن عقد درج و به امضای زوجین برسانند» بموجب این دستورالعمل سردفتران دفاتر رسمی ازدواج مکلف شدند، مفاد دو شرط 13و14مندرج در نکاح‌نامه را برای زوجین و خانواده‌ها تفهیم نموده تا طرفین عقد (زوجین) یکی از دو نوع مهریه یعنی عندالمطالبه یا عندالاستطاعه را بعنوان شرط ضمن عقد انتخاب نمایند و بدینوسیله فرض «ممتنع بودن زوج» موجود در مادة 2 قانون نحوة اجرای محکومیـت‌های مالی در خـصوص مهریه تغـییر کند و تعداد زندانیان مهریه کاهش یابد. ولی به نظر میرسد قراردادن شرط عندالاستطاعه در عقد نكاح اگر چه آمار زندانیان مهریه را كاهش می دهد اما وصول مهریه را از نظر حقوقی مشکل می نماید و همچنین امکان صدور اجرائیه و وصول مهریه از طریق اجرای ثبت به واسطه مشروط بودن مهریه به استطاعت، نیز وجود نخواهد داشت. به هر حال ما در این رساله سعی داریم بعد از شناخت مهریه و كاركردهای آن، شروط عندالمطالبه و عندالاستطاعه را از نظر فقهی و حقوقی بررسی و به آثار و تبعات آنها در مهریه بپردازیم تا زوجین بتوانند با آگاهی بیشتر نسبت به فلسفه وجودی مهریه و شناخت این دو شروط دست به انتخاب صحیح بزنند . واژگان كلیدی : مهریه، شرط ضمن عقد، عندالمطالبه، عندالاستطاعه، استطاعت، غرر   مقدمه : خانواده بعنوان كوچكترین عضو و هسته مركزی اجتماع بشمار می رود و قدرت و استحكام آن باعث استحكام ملت و سستی و تباهی در آن باعث انحطاط ملت خواهد شد، ازینرو قانونگذار توجه خاصی به مسائل مربوط به خانواده داشته و قوانین و مقررات مربوط به آن از اهمیت خاصی برخوردار بوده و تدوین قانون در این عرصه نیاز به دقت عمل زیادی دارد. از طرف دیگر هدف اصلی از عقد ازدواج و تشكیل خانواده آثار مالی آن نیست، گرچه آثار مالی را هم بدنبال دارد و یكی از مهمترین آثار مالی عقد ازدواج مهریه می باشد، مهریه در حقوق ایران برگرفته از مذهب و سنت است و علل مختلفی در تکلیف مرد به پرداخت مهر بیان شده‏ است ولی به تازگی مهریه از فلسفه اصلی خود فاصله گرفته و تعیین مهریه های سنگین بین مردم متداول گشته و ازدیاد آن وسیله ای برای فخر فروشی زن یا به اهرم فشاری از طرف زن به مرد هنگام بروز اختلاف تبدیل شده است. متاسفانه تعیین مهریه های سنگین بدون در نظر گرفتن توانایی مرد در پرداخت روابط مالی و غیرمالی خانواده را دچار مشكل می كند و رغبت جوانان را برای ازدواج كاهش می دهد و در نتیجه عواقب ناگواری برای اجتماع بدنبال دارد از طرفی به دلیل هنگفت بودن، مرد هرگز قادر به پرداخت آن نیست و یا قصد پرداخت آن را ندارد و اگر توان اداء دارد به نحوی طفره می رود. یکی از عوامل استقبال زوجین از تعیین مهریه های سنگین، فقدان دیدگاه درست درباره ماهیت و نقش مهر است. امید است رساله حاضر در شناخت درست از فلسفه وجودی مهر و استفاده صحیح از شروط ضمن عقد و آگاهی از شرط عندالمطالبه و عندالاستطاعه در مهریه و كاهش میزان مهر مؤثر افتد. الف : بیان مساله حساسیت اجتماعی راجع به مسائل مربوط به ازدواج و تحولات اندیشه‌های مربوط به حقوق خانواده، اهمیت پرداختن به موضوع «شرط عندالمطالبه و عندالاستطاعه در مهریه» و شناخت صحیح آنها را مضاعف می‌کند. از طرفی تعیین مهریه در حال حاضر دچار تغییرات زیادی شده و در عرف امروزی تعیین مهریه های سنگین معمول شده كه به قصد سلب حق طلاق از جانب مرد یا تضمینی برای خوشبختی زوجه یا برای الزام مرد به طلاق تعیین می شوند كه در نهایت بدلیل عدم قدرت پرداخت از جانب زوج، باعث بازداشت زوج و افزایش آمار زندانیان غیرمجرم گردیده و تبدیل به یک معضل اجتماعی شده است.              در صورتی كه بسیار دیده می شود مردی كه قصد طلاق همسر خود را دارد با فشارهای روحی زن را وادار به بخشش مهریه نموده و در عمل نه تنها تعیین مهریة سنگین ضمانتی برای ادامه زندگی مشترك نبوده، بلكه خود باعث بروز اختلافاتی بین زوجین گشته است. از سوی دیگر مهر سنگین نمی تواند دلیلی برالزام مرد به طلاق باشد، چون پرداخت مهر قواعد خاص خود را دارد و طلاق هم از قوانین خاص خود پیروی می كند. شاید در اینجا بتوان گفت باید در قوانین راجع به ازدواج تغییراتی داده شود تا با روح زمانه سازگار باشد. ازاین‌رو بررسی همه جانبة این موضوع به منظور ریشه‌یابی مسأله و ارائه راه‌حل‌های ممکن جهت كنترل مهریه های سنگین ضروری است تا بتوانیم برخی معضلات مربوط به مهریه های سنگین و وصول آن در جامعه امروزی را حل كنیم. ب : پیشینة تحقیق تاریخچه مهر را نمی توان بطور كامل در ایران مورد مطالعه قرار داد چون منابعی كه از دوران قدیم به دست ما رسیده محدود می باشد و در همان منابع هم بطور اجمالی در مورد مهریه و شرط ضمن عقد نكاح نوشته شده است ولی در سالهای اخیر نویسندگان بزرگی در مورد مهریه كتب و مقالات رسمی نوشته اند و از جهات و زوایای گوناگونِ مهریه تحلیلاتی صورت گرفته، از جمله مقاله ای با عنوان «مهریه عندالاستطاعه است» نوشته رضا تاجگر و مقالات دیگر با عناوین گوناگون كه هر كدام به موضوعاتی از مهر پرداخته اند ولی تا آنجا كه اینجانب جستجو نموده ام كار پایان نامه ای و دانشجویی در مورد مهریه و شروط ضمن عقد نكاح تحت عنوان «شرط عندالاستطاعه و مقایسه آن با شرط عندالمطالبه» صورت نگرفته است . ج : سوالات تحقیق

• مفهوم عندالمطالبه و عندالاستطاعه بودن دین یا مهریه چیست؟
• چه تفاوتهایی بین شرط عندالمطالبه و عندالاستطاعه بودن مهریه وجود دارد؟
• شرط عندالاستطاعه در مهریه تا چه حد توانسته در حل مشكلات ناشی از ازدیاد مهریه مؤثر باشد؟

د : فرضیه ها

• ممکن است مطالبه دین به زمانی بعد از تحقق دین موکول شود یا استطاعت مدیون در هنگام عقد از نظر طرفین محرز نشود و تحقق آن موکول به آینده شود.
• شرط عندالمطالبه با شرط عندالاستطاعه هم در ماهیت و هم در بار اثبات تفاوتهای عمده ای دارند.
• شرط عندالاستطاعه در مهریه دارای مسائل و مشكلاتی است كه در نهایت با استقبال خانواده ها و زوجین روبرو نشده است .

ذ : ضرورت، اهمیت و اهداف تحقیق حساسیت اجتماعی راجع به مسائل مربوط به ازدواج و مهریه، اهمیت پرداختن به موضوع مهریه و شروط ضمن عقد نكاح را مضاعف می كند. محكومیت های مالی زوج ها بدلیل عدم پرداخت مهریه و به زندان افتادن آن ها به یك معضل اجتماعی تبدیل شده و همچنین گرانی مهریه باعث كاهش آمار ازدواج گشته؛ پس باید چاره ای اندیشید و به خانواده ها آموزش داد كه گرانی مهریه ربطی به خوشبختی زوجه ندارد. این رساله هم اهدافی دارد كه هدف اصلی آن پژوهش و بررسی فقهی، حقوقی شرط عندالمطالبه و عندالاستطاعه و همچنین كمك به اصلاح قوانین موجود در كشور در راستای ساماندهی خانواده و حاكمیت عدالت و كنترل بر مهریه های سنگین در جامعه می باشد .

 استاد راهنما

دکتر فواد نجم الدین

 استاد راهنمای عملی

دکتر فواد نجم الدین

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) چکیده: قرآن کریم را کلامی از سوی خداوند می­دانیم در جهت هدایت انسان. لذا پژوهش­های فراوانی در قالب­های بسیار متنوع در یافتن کنه کلام و ظرافت­ها و اعجاز این کلام قدسی از زمان نزول و تدوین تا کنون صورت گرفته و روش­های دقیق تحقیقی و تفسیری هم در این مسیر توسط مفسرین و علما تدوین شده است. پژوهشگران قرآنی همواره با توجه به زنده و پویا بودن معارف دینی، به ترغیب قرآن و امامان، نسبت به درک و کشف همه سطوح و لایه‌ها و نویابی ساحت‌های معنایی معارف دینی، مشتاق هستند. زبان‌شناسی، معناشناسی، نشانه‌شناسی و تحلیل گفتمان، ابزارهایی جدید و مناسب با کارکردهای متنوع و نو در در راستای مطالعات قرآنی می‌باشند. علوم زبان­شناسی و نشانه شناسی چندین مرحله را برای بررسی آثار متفاوت گذرانده است؛ از جمله­ی آن مراحل می­توان به “عملیات گفتمانی” اشاره کرد که خوانش تازه­ای را از آثار آغاز کرده و از زاویه­هایی جدیدی از خوانش این متون پرده برداشته است. کلام قرآن تنها کلامی آگاهی بخش نیست بلکه در کنار معرفت­بخشی بنای تأثیر و انگیزش و عمل به این آگاهی را نیز دارد. دانش نشانه­­-معناشناسی گفتمانی، به ما اجازه می­دهد این کلام مقدس هدایتگر را در مقام گفتمانی قدسی خطاب به خواننده تعریف کرده و با تحلیل عملیات زبانی و اجزای متنی بر مبنای تنش و آگاهی، روشی برای تبیین تأثیرات ضمنی و غیرمستقیم آن بر روح و جان خواننده و انگیزش خاسته از آن ارائه دهیم. پژوهش حاضر بنا دارد انگیزش و تأثر را در کنار کارکرد معرفت بخشی کلام قدسی در سوره مبارکه الرحمن تبیین کند و برای نیل به این منظور، پس از بررسی اجمالی پژوهش­های صورت گرفته درباره این سوره مبارکه، با انتخاب روش تحلیل نشانه-معناشناختی گفتمانی، تلاش شده است تا عملیات زبانی در سوره الرحمن بررسی شود و سپس به تحلیل محورهای تنشی و معرفتی متن سوره در دو سطح جزئی آیات و کلی سوره می­پردازد و نهایتاً به جمع‌بندی تأثیر و تأثرات انگیزشی و معرفتی متن بر مخاطب می­پردازد.   فهرست مطالب

عنوان	صفحه
چکیده
فهرست مطالب
فصل اول: کلیات تحقیق
1-1- تعریف مسئله	1
1-2- ضرورت و اهمیت تحقیق	2
1-3- سوال‌های تحقیق1-4- فرضیات تحقیق 1-5- اهداف اصلی و فرعی 1-6- روش تحقیق و روش جمع‌آوری اطلاعات 1-7- کاربرد تحقیق	33 3 4 4
1-8- پیشینه تحقیق	5
فصل دوم: تحلیل نشانه-معناشناسی گفتمان
2-1- مقدمه	7
2-2- نشانه و معنا در گذر از نشانه‌شناسی ساختارگرا به نشانه-معناشناسی گفتمانی	8
2-2-1- نشانه  نزد سوسور2-2-2- نشانه از نظر یلمسلف 2-2-3- نشانه از نظر پیرس 2-2-4- نشانه از نظر گرمس 2-2-5- مربع نشانه‌شناسی گرماس 2-2-6- نشانه در نگاه گفتمانی 2-3- تعامل نشانه‌شناسی و پدیدارشناسی 2-3-1- پدیدارشناسی هوسرل 2-3-2- مرلوپونتی و ادراک حسی 2-4- نشانه-معناشناسی سیال 2-5- گفتمان 2-5-1- تاریخچه گفتمان 2-5-2- نظریه‌های گفتمان 2-6- تجزیه و تحلیل نشانه-معناشناسی گفتمان 2-7- عملیات زبانی و شاخص‌های اصلی گفتمان 2-7-1- موضع‌گیری گفتمان 2-7-2- اتصال و انفصال گفتمانی 2-8- طرحواره‌های فرایندی گفتمان 2-8-1- طرحواره‌ی فرایندی افت یا تنزل تنش 2-8-2- طرحواره‌ی فرایندی افزایش یا اوج فشاره‌ی عاطفی 2-8-3- طرحواره‌ی فرایندی افزایش هم زمان قدرت فشاره‌ها و گستره‌ها 2-8-4- طرحواره‌ی فرایندی کاهش هم زمان قدرت فشاره‌ها و گستره‌ها 2-9- بعد شناختی گفتمان 2-9-1- بازی‌های شناختی: مجابی و تفسیری 2-9-2- زاویه دید و شناخت 2-10- بعد حسی- ادراکی گفتمان 2-11- بعد عاطفی گفتمان 2-11-1- فشاره‌های عاطفی 2-11-2- گستره‌های عاطفی فصل سوم : تحلیل نشانه-معنا‌شناسی گفتمان قرآن (سوره الرحمن) 3-1- زبان قرآن و ویژگی‌های آن 3-2- سیمای سوره الرحمن 3-2-1- سوره الرحمن از دیدگاه مفسران 3-3- بررسی عملیات زبانی گفتمان در سوره الرحمن 3-3-1- گفتمان 3-3-2- گفته‌پرداز 3-3-3- گفته‌یاب (گفته‌خوان) 3-3-4- گفته 3-3-5- گفته‌پردازی 3-3-6- حضور 3-4- شاخص‌های اصلی در گفتمان سوره الرحمن 3-4-1- موضع­گیری گفتمان الف) تبادل برونه‌ها و درونه‌ها ب) حاضرسازی (حضور) ج) جسمار (جسمانه) 3-4-2- دلالت مستقیم و ضمنی در سوره الرحمن 3-4-3- مفهوم‌سازی درون متنی و ساختار زیربنایی گفتمان در سوره الرحمن 3-4-4- اتصال و انفصال گفتمانی در سوره الرحمن الف) اتصال (قبض یا فشاره) در سوره الرحمن ب) انفصال (بسط یا گستره) در سوره الرحمن 3-4-5- زوایه دید در سوره الرحمن 3-4-6-گونه‌های مجابی و تفسیری در سوره الرحمن 3-4-7- عاطفه در اتصال و انفصال گفتمانی 3-4-8- تکرار در سوره الرحمن 3-4-9- نقش آهنگ و نمود در گفتمان 3-4-10- تنش در سوره الرحمن 3-4-11- الگوهای تنشی آیات سوره الرحمن 3-4-12- الگوی تنشی سوره بر اساس تقسیم بندی ارائه شده فصل چهارم : تحلیل نشانه-معناشناسی گفتمان یک نگاره ایرانی-اسلامی	1011 12 13 14 14 15 18 19 23 27 29 32 37 43 44 45 46 47 48 48 49 49 50 50 52 54 54 55   56 62 62 65 65 66 66 67 68 68 69 69 69 69 70 70 71 77 77 79 80 81 82 83 85 86 87 94
4-1- خوانش گفتمانی نگاره یوسف و زلیخا اثر کمال الدین بهزاد4-2- ویژگی‌های نگاره گریز یوسف از زلیخا 4-2-1- ویژگی بینشی نگاره 4-2-2- ویژگی مضمونی نگاره 4-2-3- ویژگی ساختاری نگاره الف) پلان و تناسبات در نگاره ب) رنگ در نگاره 4-3- گفتمان نگاره گریز یوسف از زلیخا 4-3-1- نظام تنشی نگاره الف) قبض و بسط عناصر در نگاره و رابطه آن با فضای تنشی ب) زاویه دید و جهت‌مندی عناصر در نگاره و رابطه آن با فضای تنشی ج) عامل حضور(پیکره ها) در نگاره و رابطه آن با نظام تنشی د) کارکرد رنگ در فضای تنشی نگاره 4-3-2- نظام ارزشی نگاره الف) کارکرد رنگ در نظام ارزشی نگاره 4-4- طرحواره‌ی فرایند تنشی نگاره 4-5- بازخوانی فرایند گفتمانی (تنشی و ارزشی) نگاره بر اساس مربع معناشناسی گرماس فصل پنجم : پروژه عملی 5-1- چگونگی انجام پروژه عملی نتیجه‌گیری و پیشنهادات	9697 98 98 100 101 104 106 106 107 108 110 110 111 112 112 113   115 120
مراجع	122

فصل اول: کلیات تحقیق 1-1-تعریف مسئله: قرآن کریم آخرین کتاب آسمانی است و برای هدایت نوع بشر و همه اعصار و ملل فرستاده شده است، لذا منطق حکم می‌کند که خداوند حکیم و توانا زبانی را به کار گرفته باشد که قابل فهم برای تمام انسان‌هایی باشد که قرار است مورد هدایت واقع شوند. رسالت قرآن هدایت انسان است و از آنجا که از طرف قدرت مطلق فرستاده شده است باید به گونه‌ای باشد که رسالت خود را به نحو احسن انجام دهد و از آنجا که برای انذار بشر زبانی قدرتمند و الفاظی گیرا نیاز است، لذا زبان قرآنی باید حاوی قدرتی باشد که مخاطب را تحت تاثیر خویش قرار داده موجب گردن نهادن به دستورات و مقررات دینی شود. امروزه توجه به زبان و گفتمان قرآن مورد توجه پژوهشگران زیادی قرار گفته است و در این بین دانش‌های زبان‌شناسی و نشانه‌شناسی^[1] از جمله دانش‌های جدید و موثری در حیطه‌ی مطالعه زبان قرآن مطرح شده‌اند. نشانه‌شناسی ساختگرا متکی بر رابطه‌ای تقابلی بود. این رابطه‌ها ما را با نظام‌های بسته و مکانیکی در حوزة معنا مواجه می‌ساختند. چرا که اغلب آنها قطب‌های معنایی از پیش تعیین شده بودند که به نوعی به اثبات آنها در متن مورد مطالعه پرداخته می‌شد، اما نشانه‌-معناشناسی پساگرمسی معنا را جریانی سیال می‌داند که بر اساس رابطه‌ای تنشی تعریف می‌گردد. بر این اساس نشانه^[2] پدیده‌ای است که می‌تواند از صفر تا بی‌نهایت در نوسان باشد. چنین رابطة سیالی که از تلاقی دو محور کمی و کیفی شکل می‌گیرد ارزش‌ها معنایی جدیدی را نیز تولید می‌کند. ارجاع به دیدگاه پدیدارشناختی^[3] در مطالعات مربوط به نشانه از آنجا ناشی می‌شود که نشانه-معناشناسان فرانسوی در دهة هشتاد به این موضوع بسیار مهم پی بردند که دیگر صورت‌گرایی محض و یا رابطة صرف مکانیکی بین دال^[4] و مدلول^[5] نمی‌تواند پاسخگوی بسیاری از مسایل دخیل در بررسی ساز و کارهای مربوط به دنیای نشانه-معناها[6] باشد. چرا که بدون در نظر گرفتن “موقعیت انسانی”، جنبة وجودی نشانه، ارتباط حسی-ادراکی با چیزها، به ویژه تجربة زیستی و منحصر به فردی که در تلاقی با هر نشانه شکل می‌گیرد و ضامن سیالیت معناست، نمی‌توان به بررسی نظام‌های گفتمانی پرداخت. در نگاه پدیداری، دیگر معنا جریانی از پیش تعیین شده، تثبیت یافته و قطعی نیست. چرا كه تجربة زیستی و شهودی سبب می‌گردد تا معنا در شرایط مختلف و با توجه به نوع رابطه‌ای كه با چیزها برقرار می‌كنیم، متفاوت باشد. با توجه به همین ویژگی‌های ناپایدار معنایی است که رابطة تقابلی جای خود را به رابطه‌ای سیال می‌دهد. این پژوهش نیز روش نشانه-معناشناسی گفتمانی و الگو‌های تنشی را برای مطالعات گفتمان قرآن مد نظر قرار داده است. در اینجا مستقیما به متن قرآن پرداخته می‌شود تا از منظری مدرن تعریفی جدید از گفتمان قرآنی ارائه دهد و با تأکید بر ساختار و زبان قرآن، به بیان طرح کلی گفتمان قرآنی برای بشر بپردازد و مهم‌ترین ویژگی‌های آن و تاثیر و تاثر این گفتمان بخصوص گفتمان سوره الرحمن و ایجاد انگیزش در کنار ایجاد معرفت و شناخت در این گفتمان را بیان کند. 1-2- ضرورت و اهمیت تحقیق : لزوم بررسی گفتمان قرآنی از نگاهی نو و بررسی آن به عنوان یک ضرورت در پژوهش‌های نوین قرآنی تبیین شده است. عملیات زبانی گفتمان که در بطن الگوی “نشانه-معناشناختی”^[7]  قرار می­گیرد، دیدگاه تازه­ای است که می­تواند پژوهشگران را وا­ دارد تا به­ گونه­ای دیگر قرآن و خالق آن را بنگرد. عملیات زبانی گفتمان^[8] چشمان پژوهشگران را بر زاویه­های جدید می­گشاید تا خواننده را با خوانشی دیگر از قرآن مواجه سازد. در خصوص اهمیت پژوهش‌های زبان‌شناسی قرآن، باید گفت این بحث، بحث علمی پرچالشی است و از این رو که برای پژوهگشران ما، عرصه‌ای نو و جدید است که در این رابطه مباحث بسیاری مطرح می‌شود که باید به ابعاد آن به درستی توجه کرد و مباحث، در قالب نقدهای علمی، بررسی شود. شكی نیست كه تحقیق و پژوهش علمی در اسلام اهمیت بسیار فراوانی دارد و پر واضح است كه افكار، اندیشه‌ها و آثار محققان و پژوهشگران هر جامعه زیر ساخت‌های علمی آن جامعه را تشكیل داده، بناهای علمی و نتایج عملی و تجربی فراوانی به همراه دارد. از این رو، اگر محققان و پژوهشگران ارزش‌های خوب و پسندیده اخلاقی را با مسائل پژوهشی خود همراه كنند؛ زیر ساخت‌های علمی جامعه اثرات و نتایج مثبت و همیشگی خواهند داشت. تدبر و تفکر در قرآن، فهم روشمند و هماهنگ ظاهر قرآن کریم است. توصیه‌های قرآنی و روایی مبنی بر التزام به “تدبر در قرآن” و ضرورت بهره‌مندی از قرآن به عنوان کتاب اعجاز و غیر قابل تحریف، اهمیت پرداخت به این موضوع را نشان می‌دهد. چرا نظریه‌ی تنشی^[9] امروزه در مطالعات مربوط به نشانه-معناها و گفتمان از اهمیت زیادی برخوردار است پرسشی‌است که پاسخ به آن را باید در بعد پدیداری و وجودی نشانه یافت. بررسی تنشی آیات قرآن (مطالعه موردی آیات سوره الرحمن) نشان داد که دیگر نمی‌توان نشانه‌ها را گونه‌هایی مکانیکی، کلیشه‌ای و دارای معناهای تثبیت شده دانست. بلکه با فرآیندی مواجه هستیم که ما را با تجربة ناب کنش‌گر^[10] و جریان زندة شکل‌گیری ارزش‌ها مواجه می‌سازد. این همان چیزی است که ما آن را بعد پدیداری نشانه نامیدیم. این مطالعه نشان داد که جریان معناسازی جریانی پویا و سیال است و راه نشانه‌راهی بی‌پایان. فرآیند تنشی نیز به نوبة خود جریان‌هایی گستره‌ای^[11] (کمی و شناختی)، فشاره‌ای^[12] (کیفی و عاطفی)،  هم‌سو و ناهم‌سو را می‌آفریند و بالاخره همین جریان‌ها هستند که سبب تولید ارزش‌هایی می‌گردند. فرآیند تنشی گفتمان سیالیت معنا را در پی دارد و سیالیت معنا سبب سیالیت ارزش می‌شود. مهمترین دستاورد نظام تنشی و ارزشی گفتمان این است که معنا را مبتنی بر رابطه‌های صرف مفهومی و انتزاعی نمی‌داند. بلکه آن را جریانی می‌داند که بر اساس تجربة زیستی و پدیداری کنش‌گران در فرآیندی پویا و سیال بدست می‌آید. به همین دلیل است که در چنین نظامی ما با جریان معناسازی مواجه هستیم که بر اساس تجربة شهودی، حضور حسی- ادراکی، بافت، موقعیت، فرهنگ، جهت‌مندی، و موضع‌گیری کنشی در گفتمان حاصل می‌گردد. 1-3- سوال‌های تحقیق سوالاتی که در خصوص تحلیل گفتمان قرآن و مطالعه نشانه-معناشناختی و نظام تنشی و ارزشی این آیات پیش می‌آید عبارتند از: عناصر و اجزای تشکیل‌دهندة گفتمان قرآن کدامند؟ نقش واسطه‌ای گفتمان در تولید معنا در سوره الرحمن چیست؟ به راستی، فرایند تنشی در سوره الرحمن چگونه عمل کرده و در نهایت وجه انگیزشی و معرفتی قرآن چگونه در تعامل با هم معنا تولید می‌کنند؟ همچنین، گفتمان و فضای تنشی و ارزشی در گفتمان دیداری چگونه عمل می‎کنند؟ 1-4- فرضیات تحقیق ما با تکیه بر رویکردی نشانه-معناشناختی و نشانه‌شناسی پساساختگرا نشان می‌دهیم که در صورت بکارگیری دید‌گاهی پدیداری در هنگام مطالعه‌ی نشانه می‌توان همه‌ی زوایای حضور زندة آن را مورد مطالعه قرار داد. از دیدگاه عملیات زبانی گفتمان، شاخص­های اصلی، هم­چون موضع­گیری گفتمان، اتصال و انفصال گفتمانی و تنش وجود دارند که می­توان به وسیله­ی آن­ها زاویه جدید از خوانش آیات سوره الرحمن بدست آورد و بر اساس این عوامل و فضای تنشی موجود در سوره نشان می‌دهد که چگونه این آیات ایجاد انگیزش در مخاطب کرده و چگونه وجه معرفتی و انگیزشی قرآن در کنار هم معنا تولید می‌کنند و بر دل و قلب مومنان و مخاطبان قرآن تاثیر می‌گذارند. 1-5- اهداف اصلی و فرعی هدف از ارائه‌ی این مطلب بررسی بنیادی نظریه‌ی تحلیل گفتمان قرآن کریم با رویکردی نشانه-معناشناختی و تبیین جایگاه آن نسبت به شرایط تولید معنا در این گفتمان می‌باشد. هدف ما از این بررسی، علاوه بر پاسخ به پرسش‌های مزبور، طرح ویژ‌گی‌های کنش گفتمانی و مبانی نظری گفتمان قرآن، مطالعه‌ی نقش آن در معناسازی و ایجاد ارتباط پویا و سیال بین صورت و محتوا در زبان قرآن می‌باشد. ابعاد فشاره‌ای و گستره‌ای موجود در نظام تنشی شاخص‌های کمی و قابل سنجش‌اند و این ویژگی الگوی تنشی را به ابزاری دقیق در تحلیل فرایند گفتمانی هر نشانه-معنا، از جمله نشانه-معناهای قرآنی، تبدیل می‌کند. هدف معرفی نشانه‌شناسی تنشی به حیطه مطالعات قرآنی از باب نمونه فرآیند‌های گفتمانی با تکیه بر الگوی تنشی است. بررسی نظام تنشی سوره الرحمن به خوبی نشان می‌‌دهد که چگونه بین وجه معرفتی و وجه انگیزشی در قرآن تعامل و همکاری وجود دارد و این دو وجه قرآنی چگونه در کنار هم تولید معنا می‌کنند. هدف ما علاوه بر بررسی نظام تنشی گفتمان و نقش آن در تولید انواع ارزش‌ها، نشان دادن سیالیت نظام‌های نشانه-‌معنایی است. 1-6- روش تحقیق و روش جمع آوری اطلاعات